仍旧把信任宦官的锅扣你头上

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李世民为弟弟剧透头疼中 第382节
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
可有时候人心不变，世道却变了，奈何？
“能帮就帮吧。”李玄霸最终还是插手了后宫之事，将此事细细告知了嫂子，希望嫂子能帮忙。
宇文珠很容易共情。李玄霸担心宇文珠难过，没有告知她此事，现在却是瞒不住了。
宇文珠垂泪许久，李玄霸手忙脚乱给宇文珠银屑病护理业务查房擦眼泪。
良久后，宇文珠哽咽道：“观音婢一口应下，然后和兄公一同避暑，又将此事交回你手中？这是为何？”
李玄霸叹气：“嫂子大概是想你我施恩于后宫妃嫔家族，这样你在太医院开办妇科女子学院之事，可能会少些波折。”
女子行医银屑病吃炒过的大蒜好吗本就不是正道，宇文珠还想以朝堂的名义培养女医，阻碍力道不小。
即使李世民支持，如果世间舆论皆反对，也不会有女子敢跟着宇文珠学医进太医院。
妃嫔大多是官宦之女，宫女都是良家子。若能改得此条弊政，宇文珠得了她们家人的感激，或许会有更多人赞同宇文珠在太医院统领女太医,有人下棋。银屑病能查出具体病因吗
既然此事本就是李玄霸提出，那么功劳由宇文珠领得，不是理所当然吗？
宇文珠眼泪都流不出来了：“也太荒诞了！哪有亲王和外命妇插手后宫之事！太荒诞了！”
李玄霸道：“我也这么想。但嫂子都愿意承担’让外命妇负责宫务‘的责任了，那我们就放手去做吧。而且二兄和二嫂让我们这么头疼，我们也该有点大动作，让他们焦头烂额。”
宇文珠揉了揉眼睛：“好吧，郎君说得对！”
第222章 突然转到抑佛道
既然已经下定决心要把这笔账讨回来， 李玄霸就不消极怠工了。
他先帮经验不足的宇文珠制定了“后宫巡查方案”，从审核妃嫔宫女宦官津贴有没有挪用开始，对宫中上下依次敲打。
唐朝掌管后宫事务的机构叫内侍省， 由宦官管理。
历史中的唐太宗谨防宦官专权， 规定内侍省不设三品官， 不允许宦官过问外廷之事。
不过宦官中，有一个例外。
这个例外也出现在了现在的时空，李玄霸带着宇文珠， 去寻了这个“例外”―银屑病吃李子―张阿难。
路上，李玄霸给宇文珠介绍了张阿难的身份。
张阿难是萧皇后的陪嫁，原在萧皇后宫中为内侍， 又在太子杨昭府中为内侍，后回到杨广身边。
李玄霸不知道历史中的李渊和唐太宗是如何结识的张阿难。张阿难在雁门之围中因功封官， 大概率是李世民在雁门之围时结识的张阿难。
一位十六岁初上战场的少年怎么在雁门之围中结识的杨广宫中近侍， 其中内情李玄霸的想象力不充分，想不出来。
最终结果就是张阿难参与了晋阳起兵，进了秦王府，被封汶江侯，食邑七百户， 当了一辈子内侍省长官，逝世时官至从三品左监门将军， 陪葬昭陵。
唐太宗规定内侍省最高长官不得超过三品，所以内侍省最高长官只是从四品。但张阿难不仅官至从三品银屑病手部皮疹，还掌管禁军， 把宦官不得当三品官和不得干政的规矩都给破了。
后来唐玄宗给宦官封将军,你却猴急似的， 就是遵循唐太宗的旧例。
皇帝制定了规矩， 然后自己破坏规矩， 是很常有的事。唐太宗也有充分的理由，其余的宦官只是伺候人的奴婢，自然不得升迁。但张阿难是开国功臣，他不能算作宦官。
只是后世知道唐太银屑病为什么越冬宗的意思，用这个旧例的时候可不会遵循唐太宗的本意。他们只是想重用宦官，就随意找借口而已。没有这个借口，还有其他借口。
这一世，他和二哥是在陪同杨广下江南时结识的张阿难。
那时他和二哥被萧皇后带在身边，张阿难就是负责照顾他们的人。
当张阿难跟随杨昭的时候，他们与大表兄交好，与张阿难也很熟悉。
杨昭病逝后，张阿难回到了杨广身边，与原本历史一样，在雁门郡立下战功，被杨广任命外官，派到了太原，照旧参与了晋阳起兵。
在隋朝的时候，张阿难是兄弟二人在隋朝宫中的内应；等他到了李渊身边后，他是兄弟银屑病复发怎么办二人的眼线。虽然他没能随着李世民出征，但李渊身边厉害的将领不多，在防守太原时，他也战功赫赫。
如何给张阿难封官，兄弟二人都很为难。
如果张阿难不是宦官，以他的功劳和本事，封个将军不为过。虽然兄弟二人都知道宦官不该干政，但因为张阿难年少蒙难净身入宫，他立下了功劳就不能兑现，兄弟二人都很难接受。
李玄霸理解了唐太宗心中的纠结烦闷。
唐太宗以银屑病能吃牛肝不军功起家，治军严明，有功必赏几乎刻进了他的骨子里。张阿难是他的下属，如果立功不得赏，简直逼死他的治军强迫症。
李玄霸决定摆烂。
他给二哥说了后来宦官专权的事，拂袖走人，让他二哥自己决定。
皇帝就要独断专权，他一个小小的晋王怎么能僭越？
几日后，李世民黑着眼圈，还是决定给张阿难应有的待遇。
“宦官专权是因为皇帝能力不够，无法平衡朝堂，只能依靠亲近宦官。只要皇帝能力不够，宦官、外戚、外臣相互制衡，是他们唯一能保住自己帝位的方法。”李世民翻遍了史书，得出结论，“就算我不给张阿难爵位，将来想要重用宦官的皇帝还是会那样做。我不能因为后世子孙不争气，就寒了现在功臣的心。”
于是张阿难仍旧封侯。
虽然张阿难现在还没有封将军，但李世民已经决定先让张阿难领一段时间的内侍省，等长孙皇后熟悉后宫事务后，就免去张阿难的内宫官职，并发诏说张阿难是开国功勋，如今免除张阿难的宦官身份，张阿难不得再入内宫，只能当外官。
虽然命根子接不上去，但皇帝说张阿难不是宦官，张阿难就不能再是宦官。
李玄霸问道：“二哥，你虽然想了这么个不是办法的办法，但后世子孙肯定会仍旧不管不顾，仍旧把信任宦官的锅扣你头上。这值得吗？”
李世民耸肩：“我有什么办法？总不能为了看不着的不肖子孙，寒了看得见的功臣的心。”
李玄霸转头就把这件事告诉了张阿难。
张阿难哭求辞官，李世民焦头烂额哄了许久才哄好，气得挽袖要揍弟弟一个狠的。于是李玄霸母亲宫中住了几日。
张阿难可以说是看着李世民和李玄霸调皮捣蛋长大，又是少数知道李世民和李玄霸保住了杨昭儿子的知情人，对李世民和李玄霸慈祥极了。
李玄霸说要管父亲和二哥的后宫诸事，张阿难只顾着给李玄霸和宇文珠面前堆吃的，不断点头说好。
李玄霸无奈：“张翁，你是不是根本没听？”
张阿难笑道：“我只知道三郎君说的肯定都是好事。晋王妃想做什么就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”
宇文珠感到压力很大。
李玄霸安抚道：“后宫有母亲和嫂嫂先后打理，已经没什么问题。珠娘只是展现一下权威，为我查探皇家寺庙贪污一案做铺垫，不必太担心。”
宇文珠使劲点头。
李玄霸无奈抬手，帮宇文珠把点头点得太用力，都甩歪了的珠钗扶正。
张阿难看着李玄霸和宇文珠的相处，脸上微笑更加慈祥，连眼睛都微微眯了起来，半点不像个能在战场上厮杀的猛将。
待李玄霸安抚好宇文珠后，张阿难才道：“三郎君，寺庙可不能细查啊。”
李玄霸点头：“我知道。我有分寸。就算查出什么麻烦，不是还有二哥吗？”
张阿难哭笑不得，不再劝说。他看出来，这兄弟二人又在斗法，他还是不插嘴了。
宇文珠疑惑：“为何寺庙不能细查？”
李玄霸细细地为宇文珠解释：“这就要从宗教对朝堂的作用说起了。”
张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手，坐在一旁认真地听课。
宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用？当然是麻痹百姓的作用。
封建王朝的权力触须难以伸到最底层，要如何让村落自主运行,张清华 银屑病？传统上是靠宗族自治，后来皇帝发现，佛教这玩意儿真的很好使。
宇文珠又生出新的疑惑：“为何是佛教，不是道教？”
李玄霸笑道：“因为道教术业不对口。”
后世年轻人都对道士的好感大于僧人，对道教的好感远远高于佛教。其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”的道教，是经过仙侠文学，特别是网络文学再银屑病早期用药创作的“文学道教”，和现实道教是两回事。
道教诞生之初，就只有两个追求，站在统治者身边，或者站在统治者对面。
站在统治者身边，即帮统治者主持宗教典仪，为统治者炼丹，陪统治者高谈阔论；站在统治者对面，这个大家都很熟悉了。
真正的道教是世俗宗教，与世俗权贵走得极近，每一代道教领袖都会得到册封，热衷于给权贵当座上宾。
封建时代的道教领袖是什么模样，搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。
总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气，不是宗教本来的面目，是新社会新气象。
虽然孙思邈是道士，但正因为孙思邈本人是道士，所以他对道教没有什么滤镜。宇文珠身为孙思邈的弟子，也不会把“道士”这个身份看得太重。
谁都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的――朝中除了孙思邈是道士，还有个道士叫魏徵。
说到魏徵，宇文珠就懂了，张阿难也懂了。两人频频点头。
“佛教在发源地，原本和道教差不多。但今生受苦来世享福一说，非常适合麻痹百姓。经过本土改革，现在的佛教真的很适合大众信仰。最大的功劳，要归于梁武帝。”
梁武帝对佛教的滤镜，就像是后世看过仙侠小说的人对道教的滤镜。
区别是，后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙，梁武帝被戳破滤镜后，就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。
戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象，把佛教改造了个遍。
这种改造，很快就传到了北朝。
大乘佛法正好适合统治者的需求，在融入儒家学说和道家学说，又经过梁武帝大刀阔斧改革后，大乘佛法推陈出新，更上一层楼，打造出了适合中原百姓的慈眉善目无欲无求的佛祖菩萨。“汉家佛教”几乎成了独立的一脉。
“只是权贵用宗教作为手段安抚百姓，骗人骗过了火，连自己都信了。”李玄霸毫不客气地嗤笑，“比如我那个傻蛋二哥。”
银屑病表面起干皮怎么回事宇文珠疑惑：“兄公不信佛啊。”
张阿难假装没听到。他是信佛的。隋朝两任皇帝也都信佛。信佛几乎是上层权贵共同的爱好。
李玄霸道：“等他受了打击就去信佛了，还信得很疯狂。”
宇文珠非常聪慧地闭上嘴，没有问什么样的打击。
自家郎君肯定不会诅咒母后和观音婢出事，大概率是胡言乱语他自己出事。
李玄霸确实想这么说，可惜宇文珠不接话茬。
这个时空，李渊仍旧追认老子为祖宗，不过还好在胡乱追封一连串先祖当皇帝前，他就当太上皇了。李世民要脸，没有把老子追封为皇帝。
因李唐认老子当祖宗，佛教因为隋朝皇帝的支持又在民间较为泛滥，为了压制佛教，李唐定道教为国教，规定道教位次在佛教之上。
但李渊无论僧道，严格控制宗教。
武德九年，李渊下令，无论僧侣道士，“庸猥粗秽者悉令罢道，勒还乡里。京师留寺三所，诸州各留一所，馀皆罢之”。